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Condivido, infatti non è nemmeno il caso di affrontare le sfaccettature, comunque è chiaro il perché hai inserito il concetto di fede. In sostanza stai negando la mia ipotesi che era che le cerimonie portino ad effetti concreti in virtù del fatto che gli dei sono entità reali. Anche altri commenti vanno nella tua stessa direzione ed è infatti il "modo più facile" per far tornare tutto, però vorrei andare oltre per vedere se ci sono altre possibilità per sostenere la tesi: faccio riti perché avrò qualcosa in cambio. L'unico appunto è che vorrei tenere fuori dal discorso la magia. Non so con quale accezione usi la parola magia ma come dicevo una delle mie ipotesi è che chi compie la cerimonia non sta facendo una magia, ma sta chiedendo al dio di intervenire su un evento. Metto questa ipotesi proprio perché è palese che se una cerimonia si configura come il lancio di un incantesimo allora nessun sacerdote che non abbia livelli in una qualche classe da incantatore non può fare nulla.

Sicuramente non è rilevante, ma il dubbio mi viene. Perché se sono un ciarlatano posso assumere una falsa identità e ragionevolmente pensare che questo possa portarmi dei benefici in certe situazioni, mentre se sono un accolito posso fare delle cerimonie ma dalle quali non avrò nessun beneficio? È come dire al ciarlatano che può camuffarsi bene quanto vuole ma tanto lo riconosceranno tutti. Verissimo nel nostro mondo, ma falso (per ipotesi) in DND. In DND non si deve credere negli dei, esistono punto e basta. Al limite si può immaginare che il mondo possa essere diviso tra chi crede che gli dei siano interessati alle vicende umane (in senso generale delle razze) e quindi li venerano e chi invece crede che gli dei se ne freghino altamente degli umani e pertanto ritengono inutile ogni forma di cerimonia o venerazione.

Questa infatti è l'ipotesi iniziale. Non c'è scritto da nessuna parte, ma se si fa una cosa ci si aspetta che quella cosa abbia un riscontro, perché altrimenti tanto vale non farla. Quindi il "non c'è scritto da nessuna parte" si può tradurre come "è un di quei casi demandati al DM" e non "allora non può esistere" Quindi la domanda: Poiché il DM ha il compito di gestire gli aspetti degli effetti delle cerimonie, come giustificare il fatto che il PNG può mentre il PG (background accolito) non può? PS per come immagino io, la magia non c'entra nulla, non si parla di effetti magici. La magia è quello che il dio concede al chierico ed è ben normata; la cerimonia chiama in prima persona una azione del dio o di un suo emissario. Quindi io che faccio la cerimonia non sto facendo una magia (non sto tirando la trama) ma sto chiedendo al dio di intervenire in un qualche modo. Se faccio la danza della pioggia, non sto facendo una magia per fare piovere, ma sto chiedendo al dio di far piovere.

È chiaro che sembra esserci una incongruenza. Il sacerdote png può fare cerimonie con effetti "reali" ma se il sacerdote è un PG (con il background accolito) allora le sue cerimonie sono inefficaci. Com'è possibile? eppure (da manuale) con il background accolito puoi essere stato anche un sommo sacerdote quindi nemmeno la "nerfatura" a chirichetto regge. È chiaro che un sommo sacerdote non è un chirichetto quindi deve avere qualcosa in più (sempre per non fare cadere l'ipotesi che gli dei sono reali quindi le cerimonie servono a qualcosa di concreto). Ma è altrettanto chiaro che meccanicamente il PG con BG accolito non ha capacità in tal senso. Cos'è, un paradosso? Il manuale sbaglia? Credo invece che sia possibile conciliare le 2 situazioni rimanendo strettamente al significato delle parole e ricordando cos'è DnD. DnD è in gioco di ruolo dove i protagonisti sono gruppo di avventurieri ed è questa la chiave: I PG sono avventurieri, non sono accoliti, artigiani, criminali, ecc Quello è il passato (appunto il background) dei PG, non la condizione attuale. Un PG poteva essere benissimo un sommo sacerdote (e sicuramente aveva capacità di effettuare cerimonie, riti, ecc) ma ora non lo è più, è un avventuriero. Quindi i png potranno essere sacerdoti e continuare a fare cerimonie e rituali, i PG invece non possono essere sacerdoti. il manuale mi dice che il PG accolito può fare cerimonie, d'accordo, ma non essendo più uno del "clero" ha perso quel legame che rendevano efficaci quelle cerimonie rendendole difatti prive di effetti.

Castor (chierico umano) Con zagaria

Premessa: Nel mondo di DND gli Dei esistono; I chierici non sono semplici sacerdoti. Domanda: che "poteri" ha un semplice sacerdote? In un mondo in cui gli dei esistono ci si aspetta che le cerimonie o riti celebrati da un semplice sacerdote abbiano un certo riscontro, altrimenti non avrebbero ragione di esistere. Quale riscontro aspettarsi, in gioco, dalle attività religiose di un sacerdote non chierico? C'è da considerare che un PG qualunque col background accolito può essere sacerdote.

PROVVISORIO (ma la sostanza è quella) ORIGINI In origine il governo era affidato ad un consiglio di 7 saggi Dotto, Pisolo, Gongolo, Mammolo, Eolo, Brontolo e Cucciolo sono i leggendari fondatori. Dotto il più ingegnoso ha dato il nome allo stato. Estrazione mineraria e commercio di materie prime erano la principale economia. Per un qualche motivo l'attività di estrazione perse di importanza a vantaggio di attività artigianali, in special modo tecnologiche. Nuove conoscenze magiche mischiate all'ingegno tecnologico portarono a forti individualismi e continue discordie all'interno del consiglio portarono alla supremazia del singolo. Abbagliati dalla ricchezza data dal commercio dei nuovi artefatti, il clima di rivalità finì grazie a Dondolo l'illuminato. Nacque la Tecnocrazia, ogni anno il creatore del congegno migliore sarebbe stato nominato Capitano Reggente col compito di governare lo stato. Furono cancellati dalla civiltà i simboli del periodo buio e ripristinati richiami ai 7 leggendari fondatori I nuovi saggi stipularono un’alleanza per la difesa di Krill tutt’ora vigente, la Lega delle Ceneri. GOVERNO C'è la figura del Capitano Reggente che equivale ad un monarca. E' una carica elettiva, eletta ogni anno al festival di San Remolo in cui viene votata la miglior invenzione dell'anno precedente; il suffragio è universale. A coadiuvare il capitano reggente c'è il Consiglio dei 7 Saggi che sono membri dello staff tecnico che ha contribuito a realizzare l'artefatto vincitore. L’amministrazione degli insediamenti è assegnata in ordine di classifica ai meglio piazzati del festival di San Remolo Il potere giudiziario è affidato ad un algoritmo infallibile! Nota: tutti gli gnomi hanno il cappello rosso a punta. Chi non lo porta è considerato pazzo ed emarginato dalla società INSEDIAMENTI Gli insediamenti di Dottolo sono la Capitale (Vincoli), sede del governo, e 2 città principali (Rivoli e Secoli). 2 castelli (Favole e Tegole) ed un forte (Ercole) sono i bastioni di difesa del territorio. Nelle 3 torri (Pergola, Asola e Nuvola) i congegni vengono infusi di vitalità magica. GEOGRAFIA Territorio prevalentemente boschivo si estende nella parte est dell’isola, le città si affacciano sul mare favorendo gli scambi commerciali mentre la capitale è protetta al centro del territorio con i castelli e il forte. Le torri, punti nevralgici, si ergono ad ovest lungo i confini alleati. ECONOMIA Il commercio è la principale fonte di economia: gesso e zolfo i prodotti che meglio si prestano allo scopo. Artefatti sono stati spesso oggetto di scambio.

quando la mappa sarà fissata, puoi metterne a disposizione anche una copia non scarabocchiata? grazie.

Castor (chierico umano) Con zagaria

Chiedo l'aiuto del pubblico: Da quando ho condiviso la scheda non riesco più a editarla, avete idea del perché? Edito, non so come ho fatto, ma ora funziona tutto correttamente.

Quelli li ho ignorati! 🥴

Io ho preso il dado medio.

Per me va bene un pantheon semplice (con le sfere di influenza principali senza i mille rivoli come può essere il Pantheon faeruniano). Eviterei anche divinità personalizzate (ma è più una mia idea non una necessità: per dire, il dio del sole è quello, non è che c'è il dio del sole degli gnomi, il dio del sole degli elfi, ecc che non si capisce bene chi di loro ha il compito di farlo sorgere ogni giorno)

La parte meccanica è a posto. Mi manca di distribuire gli insediamenti sulla mappa e la parte descrittiva. (La parte descrittiva in realtà è in corso e la sto mettendo nella scheda: ho aggiunto una pagina. Non penso sia un problema, nel caso la tolgo)

Domanda: ci saranno regni PNG che appartengono alla lega assieme a noi? Comunque, visto il setting particolare (difesa di un isola esterna), sarebbe nell'interesse della teocrazia omaggiare i regni della lega con lo shipyard 😉

tecnocrazia con i mercanti ma ripeto non è un problema, fa come se non avessi detto niente (sabotage alla fine mi va bene, devo solo commerciare da una parte e sotterfugiare dall'altra)

non si sovrappongono tutte, è che tra 5 scelte possibili 2 vengono bruciate e ne rimangono da scegliere 2 su 3, quindi la scelta è praticamente obbligata e nel mio caso devo "ripiegare" su sabotage che un po' fuori dall'idea che avevo, ma non è un problema.

@Voignar se le competenze date dalla fondazione si sovrappongono entrambe a quelle date dal governo, possiamo sotituirne una delle due? edito aggiungiendo una domanda: l'avanzamento al livello successivo avviene per milestone?

C'è ancora la possibilità (legale) di farsi una copia di back up? (che non credo debba essere dello stesso formato dell'originale, una volta i back up si facevano su nastro)

Castor (chierico umano) Con zagaria

Castor (chierico umano) Con zagaria

Il contingente iniziale (in dotazione dal background e dalla classe) parte già sull'isola o dobbiamo crearne uno al più presto da mandare sull'isola? Nel primo caso le truppe sull'isola saranno considerate in supply o dovremo mantenerle?

il mio reame sarà una tecnocrazia gnomica (potrebbe essere anche una repubblica). il terreno è indifferente, basta uno sbocco sul mare per eventuali commerci. non ho capito una cosa: i nostri regni saranno sull'isola Ashat o saranno su un altro continente e sull'isola ci saranno solo nostre truppe?

Castor (chierico umano) Ci fermiamo più o meno dopo il tempo stabilito, nell'attesa del ricongiungimento effettuo un rituale. Poi parlo con zagaria Con zagaria

Castor [chierico umano] Annuisco e mi metto in cammino come concordato. @Albedo