Alonewolf87

In realtà Darkstalker fa molte più cose visto che nasconde anche da olfatto acuto, percezione tellurica e vista cieca (invece che solo da percezione cieca). Inoltre Darkstalker permette pure di fiancheggiare le creature con la visione a 360°. Insomma Suppress Presence è il cugino assai povero di Darkstalker. P.S. a me risulta sul Dragon 343...

Consiglio di inserire il link e riferimento alla guida originale nel primo post invece che nell'ultimo. Inoltre per la questione della traduzione "poco consona" se vuoi possiamo sentirci per lavorare a sistemare la traduzione di questa guida e quelle sulle altre due classi del ToB.

Ok vista, finché si fa come detto riferimento e link a quella originale non c'è problema.

Guardandovi un pò attorno notate che siete al centro di uno vasto spazio buio di cui non vedete il limitare. L'apertura da cui vi siete calati è circa 30 metri sopra le vostre teste. La torcia che avete incastrato nell'apposita fessura del montacarichi illumina un'area di circa 6 metri di raggio che mostra un pavimento di roccia nera perfettamente liscia e striata di viola. Verso la vostra destra sembra provenire un rumore d'acqua che scorre. Ora che la battaglia è terminata vi rendete conto che un gelo innaturale si spande intorno a voi e cominciate a tremare.

Ma roba autoprodotta?

@ Daral Spoiler: Inizi ad allenarti nella palestra della gilda e noti con gran piacere che le tue nuovi armi sembrano veramente eccellenti. Altri quattro drow si stanno allenando e noti uno di loro gettare avide occhiate alle tue lame @ Jhaelfil Spoiler: Sulla prima verga (quella col cristallo) e il nodo ad essa legata non trovi nulla (a parte informazioni generiche sulla magia dei nodi), ma in un antico tomo di miti religiosi trovi una cosa interessante. Una leggenda legata al luogo dove sono le tombe parla di come Lolth, apparendo a delle sacerdotesse in tal luogo, avesse fatto loro dono di una potente reliquia, una sorta di verga simile ad una zampa di ragno. Dalla descrizione pare identica alla seconda verga. @ Naenre Spoiler: Vai a Sorcere e cerca quel degenerato del mio fratellino, Jhaelfil. Si è molto probabilmente impadronito di recente e con l'inganno di un oggetto di mio interesse. Si tratta di una verga simile ad una zampa di ragno. Interrogalo, torturalo, seducilo, tutto quello che vuoi, purchè non sia troppo appariscente, ma recupera quella verga per me e in fretta. Ti fornirò qualche stupido ma addestrato maschio affinché ti funga da muscoli.

Mostri Erranti del 19 Febbraio 2014 Di James Wyatt Questa settimana continuiamo ad essere “erranti”, parliamo di divinità e di pantheon. Divinità e semidei Mi diverte sempre dare un occhiata alla tabella per l'avanzamento dei chierici nel primo Manuale del Giocatore. In quei giorni ogni livello aveva un titolo associato, così che quando un chierico raggiungeva il 9° livello (“livello del nome”) veniva chiamato un alto sacerdote (o alta sacerdotessa – il testo contemplava entrambe le possibilità). Lungo il percorso tuttavia il chierico passava da essere un curato al 4° livello ad un lama al 7° a un patriarca (o matriarca) al 8°. Mi ha sempre intrigato quella piccola deviazione nel buddismo tibetano al 7° livello. Come se vi fosse una crisi di fede prevista ed integrata nella progressione dei livelli. Oppure un momento di approfondimento spirituale o che altro. Lasciando perdere quella tabella l'assunto di base fin dai primi giorni di D&D (quanto meno fin dalla pubblicazione di Dei, Semidei ed Eroi nel 1976) è stato che il mondo di D&D fosse politeistico, un mondo dove i chierici servivano una di varie divinità di un pantheon e vari pantheon potevano persino competere per i fedeli. Si trattava di un assunto utile in un modo dove si volevano compiere grandi avventure per affrontare alti sacerdoti del male in templi dediti ad esso. (Come piccola nota a margine vorrei sottolineare un dettaglio che è una mia piccola fissazione: anche se è vero che le religioni politeiste possono dirsi di seguire un pantheon di divinità, questo non le rende panteistiche. Il panteismo propriamente definito è la credenza che l'universo stesso sia Dio o una manifestazione di Dio. “Pantheon” combina le radici “pan” (tutto) e “theos” (dio) nel significato “tutti gli dei”. “Panteismo” combina le stesse radici nel significato “tutto è Dio”.) L'assunto politeista di D&D presenta comunque delle difficoltà. Innanzitutto ha condotto ad una dissonanza cognitiva rispetto al chierico fin dal principio. Inoltre in base al primo MdG “La classe del chierico ha una certa similitudine con gli ordini religiosi di cavalieri dei tempi medievali”. Quindi i cavalieri cristiani medievali sono alla base dell'aspetto e delle capacità di questa classe che però esiste in un mondo politeista, cosa che fa sorgere delle domande sul perché sia loro proibito di usare armi da taglio, perché sembrano più guerrieri che preti, eccetera. Allo stesso modo durante la 1a Edizione vi è stato un significativo susseguirsi di richieste per differenziare i chierici di una divinità da quelli di un altra, cosa che ha avuto come risultato il sistema delle sfere di influenza dalla 2a Edizione dove i chierici di due fedi differenti potevano essere così diversi da essere difficilmente riconoscibili come chierici. Approcci alternativi Sono laureato in religioni e ho frequentato un seminario quindi per lungo tempo ho sperato che D&D avesse una rappresentazione più realistica della vita religiosa. Le religioni politeiste sono complesse e nel mondo reale non erano legate allo scegliere una divinità da adorare all'interno di un gruppo fisso. E quando ho cominciato a lavorato per la Wizards ho finalmente avuto modo di fare qualcosa in merito. Il manuale Dei e Semidei della 3a Edizione include alcune sezioni che quanto meno cominciamo ad affrontare il tema della varietà di esperienze ed espressioni religiose. Ecco un breve estratto del capitolo 1: In un'ambientazione fantasy, così come nel mondo reale, la religione può assumere varie forme. L'assunto base, come descritto nel Manuale del Giocatore, è che varie divinità raggruppate senza vincoli troppo rigidi formino un pantheon, un concesso di dei non unificata da una singola dottrina o filosofia. Dei e Semidei fa riferimento a questo modello come ad un pantheon lasco. Altri gruppi di divinità, come quelle faraoniche, formano a loro volta un pantheon ma la loro adorazione è strettamente connessa. Tutte le divinità mostrano quanto meno un certo rispetto per un particolare principio filosofico o per una divinità suprema. Nel caso del pantheon faraonico ad esempio le divinità sono estremamente interessate a Ma'at il principio dell'ordine divino dell'universo. Questi pantheon sono detti pantheon coesi. Non tutte le religioni di un mondo fantasy devono ruotare attorno ad un pantheon di divinità. Nella vostra campagna potete creare religioni monoteiste (culti di una sola divinità), sistemi dualistici (centrati su due divinità o due forze), culti misterici (che contemplano una devozione personale ad una singola divinità, solitamente come parte di un pantheon), religioni animiste (che venerano gli spiriti della natura) o anche forze e filosofie che non hanno nulla a che vedere con delle divinità. Non cambieremo l'assunto di base di D&D sui pantheon (laschi) di divinità ma voglio assicurarmi che il gioco sia aperto ad ogni genere di sistema religioso che un DM voglia creare per il proprio mondo. Il mondo di Eberron, tra l'altro, ha provato a mettere in atto alcune di queste varianti ai modelli base di religioni. La Schiera Sovrana, la religione primaria del Khorvaire, è un pantheon coeso invece che lasco. Il Sangue di Vol e la Via della Luce sono sistemi filosofici. E la Fiamma Argentea è una fede monoteista. Intervento Divino Uno degli aspetti che differenzia la religione in D&D da quella nel mondo reale è il fatto che esistono chierico che girano per il mondo e manifestano inconfutabilmente il potere di svariate divinità, magari in competizione tra di loro. Non è realmente possibile, in un contesto del genere, disquisire se un dio o un gruppo di divinità esiste ed un altro no, non quando una divinità ha un chierico che dimostra gli stessi poteri del chierico di un'altra. Eberron ha affrontato questo problema supponendo che gli dei sono molto più avulsi dal mondo rispetto ad altre ambientazioni. Certo i chierici delle varie divinità o filosofie manifestano i loro poteri magici, ma la fonte di questo potere è più ambigua – potrebbe trattarsi di un'altra forma della magia che usano i maghi. Nessun avatar di Onatar o della Furia cammina per il mondo per mostrare la propria esistenza. Invece in un mondo come i Forgotten Realms le divinità hanno una lunga storia nell'immischiarsi direttamente negli affari umani. In un caso in particolare, chiamato il Periodo dei Disordini o Guerra degli Dei, gli dei vennero privati della loro divinità e banditi sul Piano Materiale in forma umana per un certo periodo. Durante tale crisi alcuni dei morirono, dei mortali ascesero per prenderne il posto ed alcuni dei ottennero delle nuove sfere di influenza. Con la Frattura (The Sundering -ndr) che sta prendendo atto in questo momento all'interno di una serie di libri di sei dei nostri migliori autori la relazione tra le divinità ed il mondo sta cambiando. Il nostro obiettivo è di recuperare parte del senso di mistero che Ed Greenwood aveva tanto a cuore nei primi tempi dei Forgotten Realms – il gran numero di culti locali e strane religioni che significavano che i giocatori non erano mai del tutto certo di quali rituali stavano interrompendo quando incappavano in un tempio nascosto durante le loro avventure. Vogliamo enfatizzare l'idea che, per quanto caos e devastazione gli dei stiano affrontando nei propri domini, la comprensione dei mortali di tali eventi sia estremamente limitata. Certo vari (forse la maggior parte) dei templi devoti a Lathander cominciarono ad adorarlo come Amaunator dopo la Distruzione della Magia (spellplague -ndr). Forse furono messi a parte di un cambiamento della natura e del nome del loro dio. Ma alcune persone non hanno mai compiuto tale passaggio. Essi continuano ad usare le vecchie preghiere e l'antica iconografia, continuano ad invocare il nome di Lathander – e a ricevere grazie a ciò poteri clericali. Dite anche voi la vostra partecipando al nostro sondaggio James Wyatt James Wyatt è il Creative Manager del gruppo Ricerca e Sviluppo di Dungeons & Dragons per la Wizards of the Coast. É stato uno dei capi sviluppatori della 4° Edizione di Dungeons & Dragon e il principale autore della Guida del Dungeon Master della 4° Edizione. Ha anche contribuito al Manuale di Ambientazione di Eberron ed è l'autore di vari romanzi di Dungeons & Dragons ambientati nel mondo di Eberron.

Il termine "ritmo" potrebbe essere quello che trae in inganno, la traduzione del termine come rapporto sarebbe stato meglio. Ad ogni modo ipotizzando un necromante del terrore con LI 10 e che abbia subito X danni lanciando questo incantesimo (e se esso ha effetto) fa subire al bersaglio X danni e se ne cura X. Ora X può essere fino a 10 (il LI del necromante) oppure il numero necessario a riportare il necromante al massimo dei punti ferita (se ad esempio si è curato di Y sarà X - Y, fermo restando il limite del LI). Si sceglie il minore di questi due numeri. Spero sia chiaro.

@ Naenre Spoiler: Parlando di gentilezze da ricambiare, immagino non ti spiacerà fare qualcosa per me vero?Un incarico semplice, qualcosa di adatto anche a te... @ Jhaelfil Spoiler: Sì sei a Sorcere e stai facendo ricerche. Da quello che capisci dopo le prime ore di studio pare che quel luogo fosse considerato sacro visto che vi era apparsa a delle sacerdotesse Lolth in persona durante le prime migrazioni nel Sottosuolo. @ Daral Spoiler: Trovati qui questo pomeriggio pronto a partire.

Sì essenzialmente questo articolo si può riassumere in: 1) Breve riassunto della storia delle cosmologie in D&D 2) Useremo la grande ruota, ma se volete usare una delle altre cosmologie/una vostra fate pure

@ Naenre Spoiler: Vieni fatta entrare nelle stanze di Myrymma che ti accoglie con un sorriso freddo Cugina, spero tu ti stia ambientando bene. @ Jhaelfil Spoiler: Sei tornato al casato perchè sapevi di avere lì delle mappe adeguate (e anche perchè dovevo farti "vedere" il nuovo giocatore ). Il prigioniero ti segna il luogo e l'ulitharid se lo porta via. Dove le fai le ricerche?A Sorcere?Oppure torni al casato? @ Daral Spoiler: D'accordo, si può fare. Si tratta di proteggere una sacerdotessa, si tratta di un lavoro di basso profilo che suppongo voglia essere fatto in segreto. Volevo mandare una decina di uomini ben addestrati e ho pensato ti avrebbe interessato il guadagno extra. Si parla di 2000 mo a testa per tutto il lavoro.

Attenzione - %2$s Cerchiamo di evitare le solite vecchie trite edition/game wars, grazie

Attenzione - %2$s Continuate su questi toni e qui si chiude e si infraziona. Nerd avvisato...

Non potresti estremizzare in questo modo perchè il druido di livello 1 non ha comunque accesso alla lista di compagni animali alternativi di livello superiore. L'ordine corretto è selezionare un compagno animale alternativo (cosa che richiede di essere druidi di un certo livello), calcolare il livello effettivo da druido (aggiungendo l'eventuale legame naturale), sistemare le statistiche del compagno.

Nel caso la seconda interpretazione per il semplice fatto che il compagno animale lo possiedi già quando selezioni il talento quindi il -3 al tuo livello da druido si applicava già. E nel caso non vedo perchè il livello effettivo da druido in questo caso per te superi il livello del personaggio visto che sono pari.

Le prove di forza/artista della fuga sono le opzioni disponibili per liberarsi, è ovviamente possibile rimanere fermi e far tutt'altro (attacchi da distanza, incantesimi, utilizzare oggetti eccetera).

Penso fosse una questione di "figosità" di concept del personaggio piuttosto che di mera "potenza"...

In primis l'incantatore è una creatura ed è sempre di base un bersaglio possibile a meno che l'incantesimo non specifichi diversamente. Inoltre l'incantatore può toccare sè stesso quindi è una "creatura toccata", dichiararsi consenzienti è praticamente automatico ("Declaring yourself as a willing target is something that can be done at any time, even if you’re flat-footed or it isn’t your turn)" e se rispetta i limiti di distanza può tranquillamente inserirsi tra "creature che non siano a più di 9 metri una dall'altra. Credo non sia scritto esplicitamente da nessuna parte, ma per il semplice motivo che è talmente chiaro che non ci possono essere dubbi in merito.

Mentre il proiettile di Cliff vola alto i due dardi lanciati da Saryl impattano sulla creatura e finalmente la abbattono. Senza fiato e distrutti riprendete fiato @Tutti Spoiler: Considerate terminati i round di paralisi e siete fuori dall'iniziativa

Soren Approfittando del fatto che il pitone è distratto da Paido scatto ad attaccare @DM Spoiler: Carico fino ad S15, TpC +14, danni 1d8+3

@ Jhaelfil Spoiler: Mentre torni dalla biblioteca ti pare di notare una drow che si dirige verso le stanze di tua sorella anche se non ti sembra di averla mai vista. Hai sentito voci del rientro di una tua cugina dalle città del Sud, potrebbe essere lei. Recuperi una mappa del sottosuolo inferiore e la porti al dominato che ti indica un punto su di essa. @ Naenre Spoiler: Mentre ti dirigi verso le stanze di Myrymma vedi passare in lontananza nei corridoi, con le braccia piene di pergamene e rotoli, un maschio dall'aspetto familiare, forse uno dei figli minori della matrona @ Daral Spoiler: Una cosa rapida, un lavoro di protezione per un paio di giorni

Evitiamo di stare a farci con sarcasmo le pulci a vicenda sull'ipotetico allineamento dei capi religiosi grazie...

Il cambio di tipo ha senso riguardo alla tipologia di effetti che possono influenzare l'incantatore (vedi charme su persone). per ogni altra cosa ti ho linkato nel post prima la tabella omnicomprensiva.

Questa tabella riassume tutto quello che ti serve sapere.

http://www.d20srd.org/srd/spells/teleportObject.htm